O nome de Deus escrito nas ruas de São Paulo
Para uma teologia negativa da pixação

Arte como meio de comunicação

Crer em Deus significa acreditar na existência do mundo, acreditar que tudo existe. Existência é realidade, o que realmente é. Se partirmos do princípio que o ser humano desenvolve uma versão da realidade percebendo-a pelos próprios sentidos, então é essa percepção indireta que realmente nos liga à realidade que estamos separados. Durante o desenvolvimento da civilização, o homem se conscientizou dessa separação parcial e começou a mudar o mundo tecnicamente. O homem ajustou a realidade que está em sua volta pelas próprias necessidades. Mas, quanto mais ele agiu para influenciá-la, mais se afastou dela. Ultrapassar essa 'separação da realidade' pode ser um grande impulso e motivação  da nossa atitude em relação ao mundo. Um meio importante de procurar uma reconexão é comunicar nossa versão da realidade. Na melhor hipótese, formulamos a essência da nossa realidade e percebemos as mensagens dos outros. Essa forma particular de se comunicar tem sua forma mais geral, e ao mesmo tempo mais específica,na Arte Moderna. A comunicação dessas percepções, ao mesmo tempo, aporta um papel especial na expressão do amor (intimidade) ou fé (transcendência). O artista expressa o que ele ou ela tem que comunicar de uma forma mais específica. Um poeta, por exemplo, irá revisar o seu texto, ou a possibilidade de um termo até que as palavras expressem o que está em sua cabeça, ato pelo qual ele retira as palavras da função e do significado cotidiano.
O pixo é o que, em inglês se chama 'tag' (etiqueta, marca, etc). No grafite é o nome escrito de um grafiteiro e, também, a forma principal do grafite. Ele se compõe de letras que são desenhadas de uma forma individual. Apesar disso, é importante que elas se mantenham legíveis. Desde o começo a seleção de cada letra é baseada em um reconhecimento intuitivo da proposição gráfica que é dada pela sua forma. Então um pixo se torna a expressão da personalidade de um pixador no processo de se reescrever e reformular durante um longo tempo, como uma letra ou assinatura conscientemente modulada. O resultado de tudo, como também da forma dos caracteres singulares, estabelecem a essência de nossa própria visão da realidade. 
O significado que nós estamos acostumados a associar com cada letra que lemos, apenas distrai nossa percepção da relacao dos elementos gráficos do pixo. Essa relação é o que de fato comunica a mensagem artística das letras individuais formuladas. Enquanto esses caracteres serão sempre reduziveis à letra original, o pixador muda e reformula esses caracteres até que eles comuniquem um enunciado próprio, irreversível. Esse processo pode ser inconsciente, mas sobretudo é a rasão da criação de um pixo. 

Minimalismo e o estilo paulista de pixação 

A palavra 'pixação' vem da palavra piche. Na linguagem social, normalmente, ela tem um sentido negativo e, ao contrário do 'grafite', quase nunca está associada à Arte. Pixação, no Brasil, é comumente utilizado para designar 'tagging'. Não existe, provavelmente, outro estilo regional de grafite além do Rio de Janeiro e de São Paulo. Normalmente cada pixador cria a forma do seu próprio pixo individualmente. Em São Paulo e no Rio de Janeiro existem estilos únicos. O que é distintivo no estilo de São Paulo são as ferramentas para pixar: tinta de parede e rolo, como também letras espaçadas. Ali, os pixadores reproduzem o nome de seu grupo em primeiro lugar, e não o pseudônimo individual. 
O estilo paulista de pixação tem como marca linhas retas longas, e curvas estreitas como as ruas da cidade. As letras isoladas têm muita importância e sua mensagem gráfica é particularmente acentuada, por causa da longa distância entre elas. Esse desenho é resultado dos elementos encontrados na superfície dos prédios (janelas, muros) que produzem largos intervalos. As letras se encontram na horizontal e são bem legíveis. Uma variação são as linhas verticais muito próximas, outras vezes linhas finas que geram uma superfície grande e contínua.
O estilo do pixo do Rio de Janeiro é extremamente abstrato. É falado que este estilo também reflete a aparência particular da cidade, que no Rio é dominado por uma mistura orgânica das estruturas urbanas da metrópole e a vista ondulada dos morros. Caracteres altamente modificados ou distorcidos criam uma escrita compacta que é pichada com spray. Ambos estilos foram desenvolvidos independentemente um do outro e de outros movimentos do grafite. Em quase todos os lugares a escrita, dependente da forma do grafite escolhida (throw –up, piece), é acompanhada de uma imagem. Pixação de toda forma, é sempre e somente pixo. 
As limitações das ferramentas utilizadas para escrever no estilo de São Paulo, como também a limitação da mobilidade exigem um trabalho maior do pichador na criação das formas das letras. É necessário um grande empenho para desenvolver um estilo próprio. As diferenças se tornam mais sutis. A mensagem artística, a versão individual da realidade pode, dessa maneira, ser expressa com mais precisão. Isso vale para o desenvolvimento de qualquer pixo. Levando em consideração o alto índice de stresse, com o que os pixadores podem ser confrontados nas ruas, este processo que é baseado numa necessidade existencial de se comunicar, pode vir a se parecer muito mais como uma atitude contra a realidade exterior, do que à procura dela. Mas isso não é necessariamente uma contradição, são dois aspectos  do trabalho e da realização pessoal dos artistas.
Um pixo paulista consiste em 3 partes. Em primeiro lugar aparece o nome do grupo do pixador. Geralmente você pode ver o símbolo de um grupo maior, ao qual vários grupos pequenos pertencem. Esses são, muitas vezes, abreviaturas ou emblemas. Algumas vezes é possível notar o nome do pichador entre as letras grandes. O pixo pessoal é muito menos elaborado que o pixo do grupo e também, muito menos visível. O pseudônimo particular quase desaparece. Em geral os nomes dos grupos vêm de gírias, como por exemplo: Vício, Escadão, RGS os Registrados, Lixomania!, Os Índios, Os Mamut's, Os Doidos, Os Bravos, Yugo's YGS, TMRS, Suspeitos, Vagais, Os 13, Sujões, Malditos, Malucos, Psicopatas, Alucinados, Fugas, Tropa Suicida, Via Mort, Guerra.1

Forma, meio, assinatura 

A linguagem da pixação como forma de arte ou de comunicação, e especialmente o pixo como assinatura artística, tem seu próprio jeito de utilizar a escrita, só para retirá-la da sua função convencional. A imagem gráfica da escrita se torna ela mesma uma superfície, que é pré estabelecida por convenções. Nessas condições e  limitações acontece o processo criativo. Alem disso tem de ser consideradas outras condições de superfície e técnicas (como ferramentas, textura social e arquitetônica). O processo criativo se imprime num meio ou material que está composto por formas convencionais. Isso também tem certa validade no caso do conteúdo semântico do pixo. Mas embora seja possível de identificar nomes e palavras que tem significados gerais, o que se vê no escrito continua sendo o critério do estilo e seu reconhecimento. 
As diferentes condições de confrontação e inserimento às 'superfícies da sociedade' se tornam muito explícitas nas pichações em São Paulo. As circumstancias sociais e politicas determinam seu estilo minimalista. Dessa forma, no processo de se desenvolver uma assinatura, que é parcialmente determinado pela vida de cada pixador (sua posição social tanto como distinções subculturais), não se trata somente de criar um nome. O mais importante não é, como se pode imaginar, a criação do pseudônimo perfeito (que no estilo de São Paulo tem importância secundária). 
Em algumas culturas ou religiões evocar 'o nome de deus', é impossível, mantido em segredo ou proibido. Em outras, a ambivalência dos seres ou princípios divinos não permite uma denominação definitiva. O destino desse processo não é da ordem da identidade, mas de uma repetição, manejamento idiossincrático e formação de  inter-relações de diferenças. É por isso que ele nunca chegará a um final. Igual ao estilo e a individualidade, ele estará sempre em transformação procurando o encontro de outras formas, meios e superfícies. 

Daniel Von e  z.one, agosto 2008
Supervição: Guiomar Ramos
1A respeito dos grupos e os seus nomes veja os dois livros de fotografias: 
'Tssss... A grande arte da pixação em São Paulo' de Daniel Medeiros, Editora Clara Ltd. (ISBN 8599307088). E 
'Pixação: São Paulo Signature' de François Chastanet, XGpress (ISBN 978295628097).